İslâm dininin ortaya çıkışıyla yeni bir toplum oluşmuştur. Peygamberimizin (sav) öncülük ettiği bu yeni toplumda inançla ahlak, ahlakla hukuk birbirini daima beslemiştir. Peygamberimizin vefatından sonra zaman içinde İslâm toplumunda çeşitli müesseseler kurulmuştur. Bunlardan birisi de Fütüvvet müessesesidir. Fütüvvet mefkûresinin İslâm ülkelerinde yayılışı, Abbasiler dönemine rastlar. Anadolu Selçuklu Devleti de Abbasiler vesilesiyle, Fütüvvete dâhil olmuştur. Fütüvvet mefkûresi, Anadolu’da “Ahilik” olarak tezahür edip, gelişmiştir. “Fütüvvetnâme”ler ahileri eğitmek amacıyla ahlâkî değerleri öne çıkaracak şekilde yazılmıştır. Asıl meşguli-yet alanları üretim, zanaat ve ticaret olan Ahiler, Osmanlı Devleti’nin kuruluşundan itibaren devletin birçok biriminde görev alıp etkili olmuşlardır. Fütüvvetnâmelerdeki ahlâkî değerler sonraki dönemde üretim ve ticarî hayatı düzenleyen hukuki metinlere ilham kaynağı olmuştur. Ahlâkî değerler iş hayatında uygulama-ya geçmiştir. Böylece ahlak, sadece fertlerin vicdanına hitap eden mücerret ilkeler olmaktan çıkmış, herkesi bağlayan hukuki metinlere dönüşmüştür. Osmanlı mevzuatında bu değerlerin izini sürmek mümkündür. Bu çalışmada genel bir bakış açısıyla ahlâk-hukuk münasebeti konusuna değinilmiştir. Daha özelde Ahi Fütüvvetnâmelerindeki ahlâkî değerlerin Osmanlı üretim ve ticaret mevzuatına tesiri ele alınmıştır. Söz konusu değerlerin Osmanlı mevzuatına etkisini belirleyebilmek çalışmanın başlıca hedefidir. Bu doğrultuda bulguların tespiti, Fütüvvetnâmeleri daha önemli ve değerli kılacaktır. Osmanlı üretim ve ticaret mevzuatının yapım aşa-masında Fütüvvetnâmelerdeki ahlâkî değerlerin etkisinin olduğu tezinin doğrulanması, tarihi ve ilmi açıdan ilim dünyasına ciddi bir katkıdır. Çalışma literatür ve kaynak belge taraması şeklinde başlamış, doküman ince-leme yoluyla veri toplamayla devam etmiş, bu verileri tahlil, terkip, mukayese ve tasviri usulüyle sonuçlandı-rılmıştır. Ele aldığımız dönem, Osmanlı klasik dönemi olarak bilinen 16-18. asırlar arasıdır. Okuyucunun bü-tünlüklü bir görüşe ulaşabilmesi için, bu asırların öncesi ve sonrası hakkında da özet bilgi sunulmuştur.

A new society was formed in Arabia with the religion of Islam. In this new society led by our Prophet, faith and morality, morality and law supported each other. After the death of our Prophet, the Rashid Caliphs, then the Umayyads and then the Abbasids became the representatives of Islam. During this time, insti-tutions were formed. One of them is the institution of Futuwwa. The spread of the concept of futuwwa in Is-lamic countries is during the Abbasid period. The Anatolian Seljuk State was also included in the Futuwwa on the occasion of the Abbasids. Thus, the concept of futuwwa manifested and developed as “Akhizm” in Anatoli. The Akhis wrote moral books called "Fütüvvetname" to educate their members. The Akhis, who also took part in the establishment of the Ottoman State, took part in many units of the state and were influential. However, their main occupations are production, craft and trade. Therefore, the moral values in Fütüvvetnames inspired legal texts regulating production and commercial life. In this process, moral values took their place in business life. Thus, morality has ceased to be abstract principles that only appeal to the conscience of individuals, but has emerged as legal texts that bind everyone. It is possible to trace these values in Ottoman legislation. Our aim is to determine the effect of these values on the Ottoman legislation. Determining the findings in the targeted direction will make the futuwwatnames more important and valuable. Many motives come into play during the making of laws. Moral values are one of them. It is an important question whether the moral values in the futuwwetnames have an impact on the construction of the Ottoman production and trade legislation. Answer-ing this question is an important historical and scientific contribution. Our study was carried out by means of literature and source document scanning, data collection in the form of document review and analysis, compo-sition, comparison and description of these data. The period we are considering is between the 16th and 18th centuries, which we call the Ottoman classical centuries. In order to obtain a complete view, we have given brief information about the before and after of these centuries. We hope to obtain results that confirm the issue and problematic that we have studied.